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当文化遇上科技谢仁敏

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简述信息一览：

而对于第二种焦虑，即“正统”文化的怀旧，我认为也不能成立。因其实纵观历史，所谓“正统”其实也是处于不断变化之中的。与许多人认知相悖地，文化的连续性与一致性在很多条件下是不成立的。

二是“健康焦虑”。由于主动或被动造成的饮食习惯的不规律、食品安全的问题、熬夜，以及当代年轻人运动量的不足等综合问题。现在的年轻人大多身体素质都不高，再加上大家在各种“快餐文化”平台上看到的碎片化健康内容。

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第六，资源的分配不平均带来的焦虑。中国社会贫富悬殊是越来越大，当一个社会贫富悬殊过大，必然会给年轻人带来焦虑。

爱与被爱，关怀被关怀作为人的心理需求减少了。焦虑顺势进入人们的心灵之中。五，文化中华民族几千年的传统文化，被从西方社会文化，十分容易的传到中国，冲淡了；被物质和利益为上的观念冲淡了。

针对这种情况，我想指出，儒家思想与科技关系这个问题提得不确切；“《易经》阻碍科学启蒙”的逻辑不能成立。原因是，如果寻找《易经》（或儒家思想）与现代科学的范畴和逻辑，二者之间简单、直接的因果逻辑是找不到的。

（图片来源网络，侵删）

长期以来，儒家文化常常被误解为科学的对立面，或与科学无关。作者认为这是由于对儒家文化缺乏全面了解而造成的。

这跟儒家文化关系不大，科学是一种高端的生产力，而生产力决定了社会制度，反过来说社会制度是生产力的源动力。所以要回答你的问题必须探讨生产力和社会的关系。

其实，不重视科学研究的理论性，不提倡冒险与反对创新精神恰恰是儒家思想体系的特点。在这种思想的影响下，中国古代科技成就的发明，大多依靠经验积累。中国古代的科学基础知识都是从实用中得来的。

儒、道、法等组成了中国主流、次主流文化，是中国制度文明基本范式的共同设计者，它们对于科学技术的态度，决定了中国科学技术发展的制度性安排。显然，儒、法文化中的基本思想对科学技术的进步是极为不利的。

人类与科技主题演讲稿范文参考一 “20xx 年12月21日，世界将毁灭”。传说这是玛雅人流传下来的预言，科学家们认为没有依据，不可信，而我亦然，我认为毁灭人类的最后还是人类。

回望文明的历程，是科技之光扫荡了人类历蒙昧的黑暗，是科学之火点燃了人类心灵中的熊熊的希望；科技支撑了文明。

科技改变生活演讲稿1 科技既是客观世界的规律和人们认识世界、改造世界的能力和手段，也是人类文明的标志。科技的发展与人类的进步相伴相随。20世纪以来，科学技术获得突飞猛进的发展。

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